《铠甲勇士人物》剧情简介
芳姐儿拿出《战策》看了看有些一知半解俞天佑笑着拿起来道这本书~实好却是不适合女子阅读这里地计谋较多看的不是很明白也是正常的两人放下书:了屋子手牵手在花园子里...老爷子你说这教书先生是怎么会和女大夫一起流落在咱这种深山大岭里我说老太婆怎么这才一会儿功夫他们又成教书先生和女大夫了前两天你不是才说他们是遭遇强盗的落...
芳姐儿也实在不敢逼得太紧怕适得其反打皮了以后不听说可就麻烦了没有办法只有想了个折中地办法一天多写三张大字芳姐儿说完便出了院子在二门的门前等着上善远远见一个穿红色披...
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璀璨的凋零
旧影回眸发现身为星粉很难成为喜粉无厘头是港片整体表演夸张（不用癫狂）基础上的更夸张它需要一个超现实框架为依托：古装神拳恐龙骨台球王电影龙套的心酸苦辣偏偏是个现实感极强的题材铠甲勇士人物需要戏外故事与表演回归自然朴实——至少相对戏中戏如莆田而本片的戏外几乎比舞台还夸张举例达叔说卧底比演戏更难不能有一丝纰漏可当枪匪端出一桌饭菜计划已赶不上变化再执意拨电话要荷包蛋便是大脑短路入门卧底都不会如此更何况还没点就有人送上门……此时已无现实残酷完全喜剧反讽——就像武松打虎老虎没打就死了这场戏号称发生在现实其实比舞台更舞台并未逃离无厘头的解构更像对卧底之人自以为是的嘲讽而非职业素养的赞美并导致稍后的达叔之死成了无情绪依托的“空演”更早之前那句经典台词就成了一个笑话
马妥妥
这是一个强烈 燃烧自己的女人 她不信神 神就是她自己 可她又信神 其实她信自己 但她最相信的是爱 是她爱的人 残忍的是没有人懂他的爱 甚至小孩子都可以仲裁她的所有行为 扔石子不就是柏拉图理想国里的妇女典故吗 教会不允许女人说话 女人问了 为什么他们可以爱一句话 而不是爱眼前的活生生的人 他们不信爱 他们信神 但他们的言行居然代替了神 他们有权利去诅咒别人下地狱 有权利去让所有人隔离她 甚至是母亲 一个人成为自己的英雄或者信仰的时候必然会遭到反噬 最讽刺的是 男人最后奇迹般的活了 好像神真的听了女人的祷告 而导演最后的安排 就仿佛说 你就是你自己的神 你可以相信任何东西并为它燃烧 最后可悲的到底是谁呢 我竟然无法怪罪人和人 怪罪信仰吧 不要太过迷恋或者相信任何事
馋小木
以摄影机在场与否形成真实与虚构的交替并分别以对话和叙事填充摄影机客观化后因而可以成为被讨论的命题而非假设：摄影机如何在忽略与显象之间依托视点的转移实现观众视点上甚至铠甲勇士人物的物理运动而不因为真实感的断裂沦为无意义的自呓和媚俗 主题上设置假面式的但又绝非哲学思辨意义上自我迷思式的角色承担他的所有疑惑和欲向来源于本我的假想和自我的挫败最终沉入虚荣的艺术中而待这一切显示在自述和母亲的话语中男人解脱在艺术去魅后再以真正的导演赋予他艺术的崇高情感几乎所有转变都发生在摄像机的他者注视下尤以最后一段音频的断续以声音提示我们的眼睛为甚 理性的光芒压倒一切
龙战于穹野
罗伯特·德尼罗这个老男人魅力太强了全程离不开他的眼睛仿佛会诉说一切十四岁的詹妮弗简直就是女神跳舞那段可以称为影史经典如果有机会好想回到1910年代的美国跟随noddles他们一群人漫游在蒸汽马车的街头话说Max和Noddles才是真爱吧Max看Noddles的眼神充满了宠溺好不好大概这就是“相爱相杀吧”
金额厅
麦田里的彼得潘
“如果小说家通过准确表现了真实的社会关系消除了这些关系的传统观点破灭了资产阶级世界的乐观信念并迫使读者怀疑现行秩序的永久性那么即使作者没有提供任何解决问题的方法铠甲勇士人物没有明确表明自己的立场他已经光荣地完成了自己的任务”——弗德里克·恩格斯
